মূল রচনা থেকে অংশ:

এভিত্তি বলিপেও অত্যুক্তি.হয় না। গীতার সমক্স সাংখ্যশান্্ হুক্রাকারেগঠিত হইঘ্াছিল, এরপ অনুমান করিবারও কারণ আছে । তাহারসাঙ্গী অস্লাদশ অধ্যায়ের ১৩শ, ১৮শ শ্লোক দেখ। ১৩শ শ্লোকের"্লাংখ্য কৃত্াস্ত” অর্থাৎ সাংখ্যসিষ্কান্ত এবং ১৯শ শ্লোকো ক গুণসংখ্যানঅর্থাৎ গুণের সংখ্যাকরণ,--ভাব্যকান্বের৷ এই বাকাগুলি সাংখ্যশান্তঅর্থে ব্যবন্ধত বলিয়া বিবেচনা করেন । ইহা হইতে নিষ্পন্ন হইতেছেযে, তখনকার কালে সাংখাদশন বাধাবাধি শান্ত্রাকারে পরিণতহইয়াছে। “যোগপ্র্শনও গীতার আদরের বস্ত। হহার এক নামহ যোগশান্ত্র।জ্ঞানধোগে সাংখ্য, কম্মধোগে যোঁগশান্ত্--গীতার অবলম্বন । আমরাদেক্ষিতে পাই, যে, পাতঙঞ্জলদশনের যোগদাধনপ্রণালা গতেক্ী দেশেরঅন্তভূত; ভগবানে চিত্রসংঘোগ প্রভৃতি, তগবস্তক্তিস্থচক রুৃতকগুলিকথা, যাহা ক্ষিছু নূতন, তাহাই গীতার 'নজগ্ধ সম্পন্তি। চঙ্থ অধ্যায়েরপ্রারস্তে যোগশান্ত্রসন্বঞ্ধে হাক বঙ্সিতেছেন, “পুরাতন বোগশান্ত্র কাল-প্রভাবে ন& হুহয়াছে--ছে পরস্তপ ' তুম আমার ভক্ত ও সখা, সহপুক্জাতন যোগ--উতম রহস্য আম অগ্ তোমাকে বলিলাম ।”বেদাত্তদশনের সহিত গীভার যে খানন্ত সম্থ্ধ, তাহা আর অধিকবলিবার আবশ্যক নাহ২-সে সম্্চ পদে পদে প্রতীয়মান হয়। পঞ্চদশঅধ্যাক়ের একগ্ানে শুগবান্‌ ",বদান্তর২' বলিয়' আপনার। পরিচর1দতেছেল। আধরলামী তাহার এই অথ করেননএ-“আসি ততসম্প্রদায়-প্রবর্ধক জানদাতা গু 1” বদি শ্রাকঞ্চতক বৈদাস্তিক সম্প্রদায়ের গুরুবলিয়। স্বাঁকার ক€ যায়, তাহা। হলে গীতার সময় বেদাস্তদশনের অন্মিৎও লোকস্মাজে গ্রচরর সহজেই গ্রভিপন্ধ হয়। হৃহী। ছাড়া, ১৩৭অধ্যায়ের €মক্লোকোক্ত “তরন্মরপট্দগীঁতং? কথাঞ্চলি এই প্রসঙ্গেবিজাকযোগ্য, উহা পরে আলো 15চত হহবে?' ভউষ্গিখিত দশনন্রয়ের মঞ্্যে সাংখাই প্রাচীনতম। কাঁপলমুনি